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当代著名道士无量子道长:修道重在修德无德不养道

时间:2017-02-20 09:32:08    来源:陕西都市网    浏览次数:    我来说两句() 字号:TT

当代著名道士无量子讲道:无德不养道, 无量子,当代道士,著名风水师,洛书草堂创建人,名人富商御用风水师,主要从事道场法事,婚姻和合术,道教科仪。住宅风水、家居装修风水、选房买房风水、公司企业风水、墓地风水、种生基等风水勘测研究工作。

修道强调修德,认为“无德不养道”

历史发展到今天,从社会、科学、生产力的发展和人类精神状态的表现以及生理表现,使我们越来越清楚地看到,威胁我们人类的最大的灾难并非来自于大自然,而是来自于人类自身。人类精神境界的变化是造成大地和天空这个小天地的气运发生变化的根本原因。传统道家学说认为,人的先天真性,本与太虚同体,清静洁白,空洞虚无。下生之后,产生种种后天妄心,如云遮月,蒙蔽真性,造成修道障碍,念想难除,妨害道修。修德的目的,从静修的角度来讲,是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀,净化心灵,去妄归真,再去下功,则入静易而进功深,所谓:“德正则心安,心安则?顺。”相反,若无修德之熔炼,则心神不清,性地不纯,如此心态,去做修炼功夫,无异沙地造厦。所以修炼强调修德,乃与个人的修功息息相关,有德就有道,无德即失道,道以德为基,德高道更高。  

从社会意义上来说,提倡修德,使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系,有益于社会风气的好转和生活环境的安定。道家修德,进一步还要求推诚万物,“昆虫草木犹不可伤”,提倡以好生之德,保护自然环境。 因此道家修炼所提倡的修德,并不局限于狭隘的个人修炼,这种广义的道德观,体现了真实的道德价值,既有社会价值,又有个人价值,个人修德有益于社会,利济他人就是升华自己。

明白了修德,大道就在眼前,人人可为,所谓“百姓日用而不知”。 老子的《道德经》论述的只是两个问题:“道”与“德”,“道”并不简单是宇宙之道、自然之道,而是个体修行也即修道的方法;“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。历代人们修道的多,知道修道需要先修特殊的“德”,而最终明了“道”为何物的人极少。所以只修道不知“德”者难于理解它,不实修只从文上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者,方知“道”与“德”合二为一,对于没有实修过或尚未修持到练虚合道的人来说,道经的内容很难理解,或者是只可意会不可言传,往往只是从字意上理解为某种规律的东西。

同样,德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等,这倒是没有很大出入的,老子的本意,是要教给人一整套个体修道的方法,德是基础,道是德的升华。一个人如果没有德的基础,为人处世,小者治家,大者安邦治国,很可能都失败,那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;另一方面,修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。老子之苦心几人能解也,竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下,是空谈之唯心大道。殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”,却是修道者不可或缺,少了就修不成道的东西。这一些,如果不是自己亲身去修道体验过,根本是不可能理解的东西。

同时修德更是道家修真修仙的必修之路,德高修的境界才会高!“天心,人也,人心,机也。”人类精神世界对于阳性事物的追求,使得生活中除了物欲的实现以外再没有别的更高追求了。人心的变化直接影响到天地的运行,尽管这种影响还不能找到理论根据,作为一个修真的人是根据朴素而简捷的道家“天人合一观”去看待这一切的。所以人类亟需回头,悬崖勒马,将人类在自然界的位置予以重新认识,以最大的努力去完成生态平衡,以最大的热情去拥抱自然,否则人类所受到自然反馈回来的能量会使人类痛不欲生。能够引导人们建立新的宇宙观的只有道家思想。每个修真之人在修行的过程中.只要其德行修的好.完全可以掌握这些道家门中的某些功能。当然,要想学会更多更大的功就需要大志不懈地历世勤修其德性、德心、德行。道家文化与宗教文化完全不同。因为道家文化是以性命双修作为基础的一个巨大系统,这个系统是和天地同在运行的,这就是天人合一的结果。人类多少年来所孜孜追求的自由王国的境界也正是需要道家思想这把金钥匙方能为之打开。因为人类的认识论和方法论唯有道家的精华才会给其注以新生的机会。所以未来的华夏是最有生机的,后来者居上正是有此证明。

道是无形而至简的。其具备的事物源泉是取之不尽、用之不竭的。仙人们的“出有入无”充分体现了道家的博大精深。人是天地人三才之一,区别于其他生物的就是具备主观思维。主观思维也正是人们引为自豪的地方,凭

其与天斗、与地斗、与人斗,人之本心可见一斑,古人云:“人之初,性本善”,只不过是在成长的过程中心神为七情六欲所困,本性难明。主观思维以智为特征。智多则以其聪明反被聪明误,因为聪明并不等于对道的体悟,聪明人总是利己的多,符合众生的少,最终造成了人们本心与本性的背道而驰,因此说民之难治,以其智多。以智治国国之贼,不以智治国国之福。把这里国的概念延伸开去到达自然界,我们对于自然界的贡献和破坏应该以道德来衡量就是非常明显的事情了。将国的概念缩小也同样会想到不以智而修乃人身之福,故曰:“为学日益,为道日损。”但是道德本身就是在微妙和玄妙的境界中才能见分晓,因此人类整个意识的外向性为主转变为内向性为主将极大地提高本性的地位,使人类的本心合谐于本性,也就是合谐于自然,也就达到了保护自然的目的。

尚德为公,不但是社会的一种理想境界,而且是我们从事于修道的人的一项基本原则。德是宇宙间一切具体存在着的事物所含有的特性。德不能脱离具体事物而独立存在,德所包含的事物称为得。因此当我们整个人类的修德水准提高到天下为公的程度时,生态环境的保护不但自然而然地解决了,而且人们也将生存在一个内外都很合谐的空间中。

更多关于道学交流,以德养道方面的学术,可直接与无量子道长本人交流。

 

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